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标题: 崔卫平：小资也是靠不住的——兼谈《集结号》的美学 [打印本页]

作者: 大枣 时间: 2008-1-3 15:01
标题: 崔卫平：小资也是靠不住的——兼谈《集结号》的美学
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小资也是靠不住的——兼谈《集结号》的美学
2008-01-03

我著文谈过《集结号》的叙事学，现在来谈谈它的美学。而认识这种美学的性质需要事先做一些功课，做功课有一些难度，但不是特别难。

有一个词始终没有流行开来，尽管几乎创造了这个词的米兰·昆德拉被认为是“小资先锋”读物，可见“小资”也是靠不住的。这个词叫做“Kitsch”，80年代末中国读者在昆德拉那本《生命中不能承受之轻》中已经遇到过。但是这本书中文译者将它的意思译反了，译成了“媚俗”，即讨好别人的意思，而这个词更准确的意思是“自媚”，即讨好自己、迎合自己。一般现在学界译为“刻奇”，这个音译出于无奈，但是总比译反掉了好一些。

从昆德拉点点滴滴的反复陈述中，可以将Kitsch归结为这样的意思：

一、自我感动及感伤；

二，难以拒绝的自我感动和感伤；

三、与别人一道分享的自我感动与感伤；

四、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍；

五、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高；

六、这种崇高是虚假的，其中附加含义大过实际含义；

七、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。

八、这是最主要的，Kitsch是一种自我愚弄。

而为什么需要这种自我愚弄呢？是因为有人正在愚弄他，不拿他当作人看待，拒绝承认他生命的价值，拒绝提供他作为个人活着的意义。他作为一个人无法实现他“生”的价值，他几乎活得了无生趣。唯一的渴望也许就是去死。

死了之后就实现了一种完满，就不再被人欺负了。“死者为大”。谁还能把死者怎么样？相反，恰恰是死亡，可以构成对于活人的某些压力和谴责。死者需要得到承认，没有比这个更加无可辩驳、更加绝对论的了，这是被欺压者唯一理直气壮的地方。那些可怜的喝农药的农村妇女，很可能多是在这样一种冲动之下。

在这种群众心理的基础之上。47位勇士的“生”，变得无人过问了；他们如何延续他们年轻的生命从此不被提起，（他们不仅是谷子地的47歌兄弟，而且是47个独立的、属于他们自己的生命）。可以谈论的是他们的死，他们的牺牲给别人带来的压力和谴责，更重要的是他们自身的“憋屈”，他们深埋地底的悲苦。他们活着的时候没有人愿意救助他们，仿佛他们是没有意义的，但是一旦死去，意义就全来了，大大小小的各种意义，全都加到他们身上。

而那些正在感到缺少意义的人们——电影院里的观众，正好可以“寄生”在死去的英雄身上，从英雄的憋屈中感受自己的憋屈，并且只有从自己的憋屈中，才能感受自己的意义和价值。在电影院里落泪的时候，令这个观众感到自己是一个良心未泯的人。他一边流泪一边对自己说：你看我仍然是个好人啊，我的内心仍然是有感情的，有人曾经说过我内心冷漠或者缺乏人性，那统统都是鬼话。

而当他看到周围人与他一起感动时，他更是唏嘘不已，眼泪泉涌般地上来：他原来不仅是孤立无援的一个人，当他的汹涌的泪水与别人留在一处时，他体验到了自己是人类成员的那种感觉，他加入了众人的行列并且感到被接纳，他不仅重新找回了安全感，而且感到自己的生命正在闪闪发光，正在走向光明和出路。

昆德拉将支撑Kitsch背后的“信念”概括为：“无条件认同生命存在”(《生命中不能承受之轻》）。什么叫做“无条件认同生命存在”？这个太复杂了。但是这样一句意识形态宣传口号正好可以提供一个最佳注释——“每一个牺牲都是永垂不朽的”。

作者: kina 时间: 2008-1-3 21:10
...写出这样的文字...真不一般...
p.s.喜欢看昆德拉写的字。哲理性确实很强><

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