几篇分析杨过和令狐冲的精品帖

夜雨

<font color=#f70938>ps:一直以来，都很喜欢令狐冲，却对杨过很反感，这几篇帖子推荐给大家。

<b>我看杨过和令狐冲(瘾人)</b></FONT>

<b>之一 杨过人格基调及其失落

</b>　　我手里有一本陈墨先生写的书，书名为《金庸小说人论》，不知三心兄有否看过？书中提及杨过和令狐冲，各有一个小节专论，其中观点令我佩甚。因此搬出本人自己的一些看法，想与论坛上各位交换一下看法，不知各位是否有兴趣教我者？

　　先谈杨过。《神雕侠侣》，其实杨过谈不上是位侠，反倒是在一般印象中更像一个普通的、具有强烈逆反心理和叛逆性格（主要是少年和青年时期）的人。这是杨过的基本人格基调，而正是这种色彩使得杨过具有一种中国文学史上罕有的光辉的人格形象。可惜的是，金庸在小说后部为了照顾小说的武和侠的含义，以及照顾读者的接受能力，最重要的是照顾中国读者的心理习惯，让杨过走回了大侠的神奇的形象外壳之中，而掩盖了他的人格力量的进一步发展的痕迹。在《三侠五义》中，同样具有类似的强烈叛逆性格的白玉堂过早逝去，如果他不死，小说家反倒不知如何安排他的存在了；但是这里杨过不能死，所以杨过的形象在他中年以后便愈来愈流入千百年来中国人的人格老套中去了，他的行为愈来愈具有我们每天都能看到的我们父辈中人的影子，他的个性被他的一些神奇的大侠故事掩盖掉了。最后当他获得“西狂”这一称号时，身上已经没有多少“狂”味了。实际上和白玉堂一样，小说家在后期的处理上实际上已经让杨过死掉了而使人没有察觉，因为在典型的中国人的文化环境中，实在不知道如何让这种人格按照它自己的路线不受制约地发展下去，这实际上是不可能的，所以白玉堂非死不可，杨过也“非死不可”。
   
　　杨过的第二个人格基调来源于两个矛盾，其一是他与郭靖的“仇”和“恩”的矛盾，其二来源于他对他和小龙女的未来共同生活的认识。关于恩仇，最开始是嫉恨郭靖身怀绝技而不肯亲自教他武功，包括嫉恨黄蓉始终以心机对他，在这里最关键的地方在于他所要求的不是与其他人比较是否存在不公平，而是“我”想要做什么而“他们”不让“我”做，这于“我”是不能接受的，但同时郭靖荐师实际上是为了他好，他一开始就知道；接下来是父仇，由于他的认识的发展和与郭靖的接触，他实际上已经不太相信郭靖与他有什么“杀父之仇”，他之所以要杀郭靖，竟然是有很多细小的侧面原因在刺激他，有时候是为了相救小龙女，而根源上是由于他弄不清楚自己到底要做什么样的人，他心底里最想要做的竟然是像郭靖那样的与他有“杀父之仇”的人，这令他极度困惑，而同时郭靖一再表现出他的宏大胸襟气度，令他自惭形秽，觉得郭伯父在教他如何做人，不但言传，而且身教，这于他是一种极大的恩惠，以他那样的聪慧绝对不会不知道；再后来是郭靖的礼法观念阻挠他与小龙女之间的关系发展，使他再一次强烈感觉到“我想要做的事情为什么不让我去做”的情绪，而另一方面郭靖又要斩断郭芙的手臂来补偿他的手臂，又一次令这个敢想敢做的狂妄小子不知所措。在这些过程当中，“我想做什么”和“我应该做什么”这两个题目形成了一对强烈的矛盾，而事实上是后者站了上风，是郭靖对他的影响站了上风，而同时他的个性光辉就此开始失去其独特的魅力，使他在人格上逐步接近于另一个郭靖，此时，他的人格基调又一次丧失。

　　第三次人格基调的丧失在于他与小龙女之间的关系，主要是他对于与小龙女未来的共同生活的一种不知名的畏惧，是他的“跳荡飞扬”的性格与小龙女的沉静生活基调之间的巨大不协调使他不知所措，在这个面临自己人性和人格将要受到极大压制的时候，选择爱情和选择自己人格的自由发展成为一个真正的困惑，但是小说家终究没有让杨过真正面对这个困惑并且处理好这个困惑，而是让外界因素不断冲击小龙女的禁欲色彩，使它愈来愈淡，终于归结到“先经一番世间事，再回终南定仙居”的模糊的皆大欢喜局面。

<B>之二 杨过的个性力量</B>

　　关于金庸笔下的人物，前些天看栈上一位朋友责怪倪匡，把金评之风带坏了，我颇不以为然。要知道文学即人学，金庸的小说虽然有人归之为“武侠”，也有人归之为“言情武侠”，更有人归之为“言情武侠浪漫”一类，但某仍以为判断有失过偏，因为我本人也是在看金庸到第五遍以后，才开始从另外的角度理解金庸，看“红楼”到第七、第八遍以后才开始离开具体情节去理解“红楼”，所以某以为金庸小说之“人学”实有极其丰富的内容，他笔下的人物也必须被当作实在的“人”来看待时，才格外具有现实意义，金学才格外体现出他的光芒来，所以我想在今后到客栈上不断谈一些对金庸笔下人物的理解，尚请诸位多多指教，使我能够在谈论中真正获益，而加深对人物的理解。

　　总的印象：这本来应该是在谈论任何人物之前就先谈的话题，金庸给我的总体印象，是一位饱经人世沧桑世态而又慈怀善意，深谙中国传统文化精华而又颇具现代人观念、意识的一代大文豪、大宗师。他的作品，初阅时就已经被他笔下的千百个人物、千百件奇情怪事所吸引，感觉博大精深，但是真正让我说出到底博大在那里，精深在那里，却又很难

夜雨

<B>杨过和令狐冲</B>
　　Rill/文

　　杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不喻的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。

　　 杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。

　　 另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。

　　 但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。

　　 杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹锘解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。

　　 郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。

　　 杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。

　　 某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。

　　 黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。

　　 他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺负，把全真派全部人等恨之人骨，逃跑出来，得到孙婆婆、小龙女收容，他对她们感激，便全心爱护。总之，杨过不重是非善恶而重敌友恩仇，这是他的个性特点，少年是这样，长大了也没有改变。

　　 《神雕侠侣》是从杨过的角度写，读者用杨过的眼光看事物，自然同情杨过而对他憎恨的人有反感，特别是对郭靖、黄蓉及郭芙这一家三口有反感，但事实上杨过不是在每一件事上都是对的，而别人都是错的。郭靖视他如同亲子，黄蓉虽然对他有戒心，一来并非完全没有理由，二来她已尽力不亏待他，杨过固然三番四次救她一家，但黄蓉竭力为杨过辛劳，甚至为他冒性命之险，也不只一次。不少读者恼恨黄蓉“恶毒”地向杨过说谎，骗他小龙女是被“南海神尼”所救，这指责甚不公平，骗得杨过活下来，也是小龙女的原意，是她订下十六年之约的，黄蓉不过替她完成这个心愿。

　　 杨康之死，其实不是黄蓉之过，是杨康偷袭黄蓉，击在软猬甲上，染怪蛇毒血而死的，杨过一直认定郭靖黄蓉是杀父仇人，他自己就是冤枉人。

　　 像杨过那样注重感情的人，很多时便会因此而太过自我中心，金庸歌颂杨过与小龙女的坚贞爱情，但显然认为视爱情为高于一切，是不妥当的想法，他描述杨过企图暗杀郭靖黄蓉，用他们的首级去换取解药，就特别刻画了杨过在爱情与社会责任之间的徘徊，结果，还是社会责任战胜了爱情，金庸借黄蓉之口，称赞这是舍己为人的侠义行为。

　　 其实这一段的描写，不但使人对杨过的人格大感疑问，对爱情的魔力也大有恶感，因为问题不是在于在成全爱情不顾大局、或顾全大局与牺牲爱情之间的取舍，如果是这样的取舍，那么为了爱情不顾国家大事并不算是违反道德，为了国家人民而牺牲一己幸福，更堪称伟大；问题是，杨过的抉择，是应否以卑鄙的手段去杀害郭靖以成全他与小龙女的爱情，那是绝对不同的事，一个正直的人，在这事件上根本不可能有片刻的犹豫，杨过三番四次的犹豫，简直难以想像他是个怎样的人，他打算采用的手段，从国家从个人的观点看，都是卑鄙之极的，从国家观点，他是为了自己生命和爱情美满而勾结敌军；从个人观点，他是利用郭靖对他的信任而暗下毒手，他对忽必烈说：“小人在郭靖家中住过数年，又曾为他出力，他对我决无防范之心。”真是亏他说得出口。

　　 若然他是一时冲动杀人，那还罢了，但是杨过是经过考虑的，他到了襄阳城中，听见婴儿啼哭，想到郭靖一

夜雨

<>　　实际上，《笑傲江湖》里有一种极其严重的道德判断上的混乱现象，作者有意让一个极为严肃的正面形象（几乎就是理想道德规范下的光辉典范）走向最为不堪的人性变态；而让江湖上最为人所不齿的魔教长老，因着《笑傲江湖之曲》的艺术感召力而成为令人神仪的美好灵魂，同时也不否认恶道之中存在邪恶，善道之中存在善良；作者的这一番做作，就是想要完全打破以往的习惯当中的“好”和“坏”的简单界限，打破我们头脑中僵化的东西，帮助我们建立一个更加重要的概念，即，首先要注重我们自身人格的发展，建立好我们基于人性的健全人格，然后才是建立一个对于世界的基本看法和在世界上的生存行为模式。刚才说到列宁版的马克思主义，令我伤心的是，在河南人民出版社推出的一套世界十大思想家丛书中，有《马克思传》一书，书中在论及《（黑格尔法哲学批判）导言》一文时，只是提到“武器的批判”以及“废除作为人民的虚幻幸福的宗教”等等说法，而没有提到诸如“人是人的最高本质”这样的思想。而马克思对于人性主题却始终是十分关注的，他在《德意志意识形态》中有如下的一段话：“在现代，物的关系对个人的统治、偶然性对个性的压抑，已具有最尖锐最普遍的形式，这样就给现有的个人提出了十分明确的任务。....确立个人对偶然性和关系的统治....”，而他终生信守不移的价值理想则是——“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”（引自黄克剑的《（人韵）——一种对马克思的解读》）。如果，我们能够比较多地重视马克思思想当中的对于人的主题的思考，那么这么多年以来我们人的本体论主题的忽略可能会好一些，我们可能能够更多地探索对于我们自身的认识。金庸的作品，实际上在这些方面作出了他本人的尝试，当然他是从他的人文角度和社会历史角度去思考的，由于金庸研究历史，又对于哲学有相当浓厚的兴趣，最重要的是，金庸生活在英国统治下的香港，老牌资本主义国家的思想意识形态中一些好的、进步的东西，为他所吸收，所以他的人物当中，经常会有一些具有相当现代化色彩的思想，而且，他也有意为之，让这样的人物尝试一下生活在中国古代特定历史条件之下，看看他们有什么样的反应。令狐冲不幸被选中作为这样一个小白鼠，他的痛苦看来也贯穿了整个小说的全部，最终也没有得到解决。我本人对于中国目前的人的现代化主题深感忧虑，写金庸文章评论的主要目的，似乎也是出于对于这样一个问题的思考。目前的希望工程似乎正在万众瞩目之下蓬勃展开，而我们的大众传媒除了表象化地对于这一历史性的进程做一些报道和评述之外，我觉得它们并没有掌握住希望工程之所以成希望的要旨，那么，它们对于希望工程的理解可能也就一直停留在表面而不能深入，更加不能对于它们的受体——大众进行具有真正影响的宣传和鼓动。到金庸客栈里来写这些，本身可能没有什么用，我所理解的这些东西，这里的人可能都能够理解，只是一个写的问题；而真正需要多思考这些问题的人是谁，我也不知道，而我做这样一番严肃的、痛苦的、令人疲惫不堪的和似乎毫无用处的思考，然后写出文章来在这里贴出，也仿佛只是一只蚊子的叫声。 </P><>　　令狐冲的形象，实际上是一个追求人格发展的形象，岳不群给与他的道德培养他吸取了有益的成分，而他的对于有益还是无益的判断就不是任何人所能够教导给的了，而是他自己的人格追求判据下的产物。他自己根据了自我发展的需要，追求自由自在的灵魂，追求自己生命的更加本源的价值，这种更加本源的价值在他心目中主要就是感情，所以父子之情和男女之情的相继破裂对于他的人生来说是一种极大的毁灭，他在本能上倾向于保护自己，所采用的办法就是逃避，不接受，一直到师父和师妹相继逝去，他也没有能够解开心中的结，只是出于他乐观豁达的性格，没有让这个结影响到他的生活罢了。从另外一个角度来看这个问题，即“独立思维能力”问题，通常人们在进入自身的成熟之后所拥有的“独立思维能力”，经常只是一个时代的意识形态的主导精神对人进行教化的结果，如果我们的思维只是停留在教化所规定的范围之内，那么我们只不过是意识形态的容器而已（大意引用俞吾金语）。这个角度看令狐冲，就是看到他没有局限于教化对于他的思想的约束，打破了虚伪的、非人性主导的君子人格规范，打破了华山派的门派之争所造成的狭隘的武学思想禁锢，根本无视所谓正邪之分的简单评判法则而一而再地结交魔教中人，这已经摆明了他是具有真正的“独立思维能力”的人。然而，也正因为这一点，使得令狐冲经历百般折磨和痛苦，同时又显得十分的寂寞，因为在他的时代，具有象他一样的人格追求精神和思想的人真是太少了，而真的存在这么一个人的时候，又经常是不被当时代的主导意识形态所接受，即使在当时代的高人，对于令狐冲的一些做法的理解，也是受到局限，而经常表示诧异，如方证和冲虚，它们二人应该能够代表当时代下的人们的最高智慧了，可惜对于令狐冲的理解最终也只是停留在它们自己的被教化的思维方式局限范围里了。

<B>厚此薄彼：我看令狐冲和杨过</B>
作

夜雨

<>之七 令狐冲的人格发展和他的“事业”</P><>　　这一段开始觉得属于是有一点跑题的文字，不属于我原来打算的几大线索范围内的东西；后来重新思索的结果，想把令狐冲的线索改为情感线索、人格发展线索、道德和社会伦理冲突线索和武术发展线索四块，那么这里的文字作为对比杨过和令狐冲的人格发展的不同经过，是很切题的；另外，由于还有一段单独衍生出来的文字，组织到这个线索和下一个线索里去--即到道德和社会伦理冲突线索下去是正好合适的，所以就这样改过来了。因此这一段就是说令狐冲的人格发展线索。以前写过一些有关杨过，这里就把两个人对照起来写了。</P><>　　有一些意见觉得杨过自私，只管自己，我曾经写过一些有关杨过的心得，现在写到令狐冲的人格发展和杨过的异同与对照，正好碰到这个话题。要知道杨过从小孤苦，没有人教他什么忠孝仁义，没有人教他应该做什么样的人，正相反，他从小所生活的环境教给他最多的恐怕就是白眼、嫌恶、蔑视、咒骂、驱赶、侮辱等等，这种感觉也许只有从小讨饭过活、自己养活自己的人才会清楚，我在这里的描述也仅仅只是一种猜想而已。一个人从小伴随着什么样的感情成长，这种感情就会在很大程度上决定他的人格基调；同样是注重自身人格的发展，杨过所具有的偏激、狭隘的风格在很大程度上来自他儿童时期周际的社会环境中的负面因素，可以说是对于社会的一种极具讽刺意味的反嘲。由此想起王维来。这位当世顶尖才子，因为在安史之乱中被迫做了几天安氏朝廷的官爵，于是就结束了政治生命。关键不在这里。关键在于当时人们的评价并无对王维人格的否定，唐人是胸襟开阔的，包容下了象王维这样的人们，给予他们比较公正的历史评价。可惜的是在此以后的时间长河中，同样是生活在这块土地上的人们开始不那么豁达和宽容，而且变得越来越偏狭，而对于王维的评价，调子也开始变得越来越刻薄，以至于存在“千古艰难惟一死”的感叹。对于杨过的评价，除了看到他在客观上确实做了许多侠义的事情之外，许多人比较多的注意到了他的自私和无耻，殊不知这些自私和无耻固然来自于社会本身的锢疾，而杨过本人人格的光辉之处也全然因为这种看法而被掩盖掉了。要知道，中华文明的鼎盛在唐朝，衰落开始于宋朝，没落于明朝，腐烂于清朝。为什么会开始于宋，在宋朝又是怎样的情态下开始埋藏这种衰落的根源，我猜想这本来就是金老把他的武侠写成现在这种样子的基本动因之一，就是想要做一番独特的探讨，用他笔下的人物和人物的个性发展来表现他自己的历史观点。如果不是由于这个原因，他的武侠作品完全可以以一种另外的面貌出现在我们面前。金老的六部光辉大作，从历史时期上讲，起于北宋 (《天龙八部》) ，历经南宋 (《射雕英雄传》) 、南宋及元 (《神雕侠侣》) 、元 (《倚天屠龙记》) 、明 (《笑傲江湖》) ，止于清 (《鹿鼎记》) ，这是很有深意的安排。关于这一点，我觉得真是很有一些思索余地的。</P><P>　　回到杨过身上，他所表现出来的独立于社会的思想意识不是简单的报复社会的潜意识，到最终，他根本就无视社会道德规范本身的存在，他的宇宙中心只存在于他自己的世界里，金老借这样一种人格，是不是想告诉我们，当我们的文明在开启一种此后持续了一千多年的思想意识和人格发展的禁锢史的时侯，如果象杨过这样的人格能够占据主流，代替前者成为此后的一千多年的文明发展的主题的话，那么我们北宋以后的文明史将会出现怎样的一种不同的和生动的生活场景呢？</P><P>　　但是金老终究也只能无可奈何历史的发展，到他写到明朝，这个真正把我们文明扼杀窒息的时代，他也只能无可奈何地创造一个令狐冲来冲淡禁锢的陈腐气味，让他在程朱陆王“理学”“心学”的理想人格框架的重重禁锢之中，打开一道人性光辉的缝隙。在令狐冲这里，比之杨过的情形，约束他的因素变得更加隐蔽而又无所不在，更加柔和却又重重漫漫。对杨过的阻碍因素写得简单，郭靖是一个，全真教是一个，都是好人；简单地以象郭靖本人一样古板的模样出现，反对因素也是简单得出奇：就是不行；反对的方法也是简单得很：道德力量，“你这样让我很痛心”，仿佛杨过之爱小龙女犯了如同乃父一样的过失。郭靖是一个儒侠形象，他在成年之后，在道德观念上走向保守，原本属于人的正常变化过程。但是杨过没有社会约束，而且是从小就没有，穆念慈一门心思认定一个杨康，在她心里对于国事本来没有多少在意，她是一个女人，她有着无比的女性本色，她带杨过的最开始的几年中，也一定注重给予杨过以本色发展的机会；在杨过长大过程当中也没有社会约束，欧阳峰教他武功，可是他本人神智不清，不可能给予杨过什么约束，即使真是欧阳不疯，也不会有什么约束给杨过，欧阳的道德规范是“讲实力而不讲手段，讲身份却也下三滥”，实非常人可比，哪里又会给予杨过什么社会约束。至于黄蓉，从一开始就是别有用心，叫杨过看穿，从根本上就不信任她，更加谈不上接受她的教义。因此，杨过的环境对于他是简单和粗暴的，那么好象杨过的反应也就相应可能简单粗暴了一些；所以，杨过的想法也是很简单，“我害了谁了？”，“我没有害人，我没有错！”。真

夜雨

<>之六 感情线索——男女人伦</P><>　　令狐冲的感情线索的另一个重要成分是岳灵珊。我没有经历过两小无猜、青梅竹马的相爱，不知道这其中的情感究竟会有多么深厚。但是以令狐冲这样极重感情的人而言，无疑是极其深厚的，深厚到他为此付出了几乎一切，而最终也没有得到相当的弥补。</P><>　　我们来看一看关于他和岳灵珊的一条又一条线索。刚一出场的时候，岳灵珊和劳德诺的谈话之中已经有了一个“大师兄”的影子，想来是个成熟老到的江湖剑客。而且岳灵珊对于大师兄，却也没有表现出多少爱慕之意，而是依仗的心态居多；后来在华山派的众弟子们当中谈到大师兄，却又是一个很亲切的好朋友的形象。到了这位大师兄正式登场了，仍然只是“闻之”而非“见之”，在仪琳那里，絮叨当中早已把这位风流不羁、潇洒狂放的年轻少侠当作了某种偶像而不自知，反正也是纯洁的佛门女弟子，无人敢于随便轻薄于她，却都心中明白，这小尼姑已经开始爱上令狐冲了。这显然不是小尼姑的错，可是似乎也不应该是令狐冲的错，但是小尼姑爱上令狐冲，这本身就是错的，一定要追究什么人的话，应该追究令狐冲。于是这位看来可能是一号人物的令狐冲在正义形象的侧面，似乎多了一点道义上的不洁。</P><P>　　一号人物终于出场，但是是以与仪琳叙述中的令狐冲截然不同的方始出场的，脆弱而需要保护，于是小尼姑与令狐冲再一次有了机会，而且是非常自然和纯洁的机会，按照后来令狐冲的为人方式，如果不是令狐冲心中已经有一个到死也抹不去的情愫的话，他也许会把小尼姑变回到一个美丽多情又闪亮纯洁的女孩子，并且爱上她，保护她一辈子。而且好像小说也是这样发展的。</P><P>　　接下来，金庸却仿佛只是轻巧地一转，就把令狐冲带回到他的华山派的大家庭气氛中来，开始展现他与岳灵珊之间的感情纠葛。在自己的温暖和安全的家里的时候，这种感情展现得最为充分。他们原本象是兄妹一样地一起长大，岳宁二人固然把他当作儿子，岳灵珊也把他当作哥哥，而令狐冲也把岳宁二老当作父母。但是唯一不同的是，令狐冲没有把岳灵珊当作妹妹，而是心中爱慕对象，因为他毕竟人大一些，对于“人事”懂得更多一些，对于岳灵珊的感情早就演化成了男女之情，只是在等待岳灵珊也跨出这一步，而且，这时候岳灵珊也正在朝这个方向不自觉地变化着，是最为关键的时候，岳宁二老肯定看到了这一点，而且他们似乎也认可了这桩恋情。如果没有别的事件穿插其中，也许这一步岳灵珊很快就会走到了。</P><P>　　但是，岳灵珊没有走到。岳不群需要女儿去笼络住林平之，那么就需要打断她现在对于令狐冲的感情的发展趋势，趁她的感情还没有充分发展出来并且还没有定型之前及时改变之。这是一个无情的决定，宁中则明明知道这一点，但是顾着维护丈夫的权威，而且也是顾着自己女儿的幸福，没有能够反对这样做；但是她能够体味到这样做对于令狐冲而言会意味着什么样的痛苦，为了他的这种痛苦，她作为知晓内情的人来说，更加痛苦。作为岳灵珊来说，她有一种潜在的靠近林平之、远离令狐冲的心理倾向，因为她有一点恋父和依赖的心态，她在潜意识里更加喜爱象父亲这样类型的男性，成熟稳重，表现出男性权威和可依赖感，同时又具有几乎无限的对于她的小性子的承受能力，而林平之恰好与这个形象十分接近，因此，一旦她不再受到令狐冲的感情的引导而又有充分的机会与这样一个新的、附合她的内心要求的人长期相处，加上林平之察觉了岳不群的打算而将计就计，尽力扮演引导岳灵珊感情发展的角色，使得岳灵珊终于完成感情发展阶段，其感情的指向却是林平之。世界上所有的人都能够想见到这一场人间情变的结局，亲者会叹息，仇者会窃喜，只有令狐冲这个真正的大傻瓜和岳灵珊这个傻女孩蒙在鼓里，一个使我们的心越来越沉重，另一个使我们越来越厌仄，可是两个人的感情世界都是完全纯真的，没有谁对谁错。岳灵珊也是在真诚地追求应该属于自己的幸福，而且在追求幸福的过程中，她也始终是忠于自己的理想和需求的，没有什么出卖、交换的事情，可见，最终落得象她那样的结局，她也只是受害者而已。</P><P>　　情变的结果终于摆在令狐冲的面前，而令狐冲一直非常平稳的心态也立即失去平衡，他的洒脱举止、他的机智诙谐、他的胆大妄为变得无影无踪；相反，丧魂失魄、自暴自弃、自怨自艾，由一个潇洒自信的少年开始进入走向男性真正成熟的痛苦过程。此前的令狐冲虽然是人格健康的，但是心智尚未完全成长，他需要痛苦和折磨，他需要有真正的人生经历，需要真正的事情来检验他从小建立起来的健全人格。令人叹息的是这种折磨来得如此地突然和如此尖锐，我不知道我自己是不是能够承受得了。情变之后，就是被桃谷六仙误致绝症；接着是“误杀陆大有”，丢失《紫侠秘籍》，同时招致师父猜疑；接着以“独孤九剑”击退强敌，陡然招致师父的疑忌，强烈的不信任和敌意之下，令狐冲感受到失去师父信任的冲击；接着是洛阳受辱，金刀王家小人行经，期间委屈重重；到了绿竹翁那里，情况开始有些好转，他遇到两位艺术感知力强的同类型人，得到认同的感觉使他在心灵上得到慰籍，情变之痛得到舒缓；同时，任盈盈的温和的